本文从心理学注意角度出发，就李洪志对习练者所实施的精神控制手段进行深入剖析，并以此为基础逆向思维，紧紧围绕注意的基本特征，试着提出消除邪教精神控制的帮教措施。
一、“注意”的基本原理
在心理学上，注意是指心理活动（意识）对一定对象的选择性和集中性。注意的特征包括注意的范围、稳定性、分配和转移。根据注意产生和保持有无目的性和意志努力程度的不同，可分为无意注意和有意注意。
就法轮功习练者而言，注意是指其心理活动（意识）对学法练功的选择性和集中性。李洪志传功初期以大肆吹嘘法轮功有种种“奇效”为诱饵，刺激和引诱民众，强烈吸引无意注意，致使民众把好奇的目光聚焦到法轮功上。一些人中招开始习练并逐渐“上瘾”后，李洪志又以“圆满”、“法身”等歪理邪说扭曲和控制习练者正常思维，以“形神全灭”说及所谓“救度众生”的历史责任，促使习练者将有意注意继续维持和巩固在学法练功上，最终导致习练者一步步陷入深渊而无法自拔。
当然，以李洪志初中毕业的学历，他是不懂也不会自觉运用心理学知识的，也许是背后有“高人”指点，又也许是他本人生活阅历的积累，使其自觉不自觉地运用了心理学上的注意原理。
二、李洪志精神控制手段剖析
（一）传功初期，李洪志以吸引习练者无意注意为主。无意注意（又称不随意注意），是指事先没有预定目的，也不需要意志努力的注意。譬如：在安静的阅览室，突然传来一声巨响，大家都会不由自主地去注意那个声音的来源，这就是无意注意。那么李洪志究竟是怎样吸引习练者无意注意的呢？归纳起来有两个方面：
1、法轮功的新异性。法轮功的新异性是引起习练者无意注意的重要原因之一。李洪志最初到泰国溜了一圈回来后，就炮制了一套“功法”，并取名叫法轮功。李洪志开始传播法轮功时，全国上下正盛行着各式各样的功法。怎样才能让自己的功法吸引世人眼球，从众多功法中脱颖而出呢？这必然是李洪志要思考的问题，于是在处心积虑的思考和精心包装的准备中，他在“新”和“异”上费劲了心思。“新”是指李洪志将自己的生日改为与释迦牟尼佛同日，并向民众大肆吹嘘自己是“宇宙主佛”，自己创立的法轮功是宇宙第一功法，练功不仅能修身养性，还能收到祛病强身等“奇效”。“异”是指李洪志宣称法轮功是全人类的“功法”，习练法轮功是免费的，而且来去自由。当时民众就被法轮功的新异性所吸引和迷惑，其注意力不知不觉的从其他功法转移到法轮功上来。而民众为了求得对法轮功新异性的进一步理解，其无意注意会变得更加强烈和持久，导致其产生习练的情绪行为。此时，民众已毫无防备地落入了李洪志预设的圈套。
2、迎合习练者的需要。心理学上认为，凡能满足人的需要（无论是机体的、物质的或者是精神的）、符合人的兴趣的刺激物非常容易成为无意注意的对象。李洪志传功初期，整个国家的经济发展水平还不高，广大民众所能享受到的医疗卫生资源也非常有限，特别是边远贫困地区的群众。因此民众渴望治病强身、健康长寿的心理需求特别强烈，而李洪志大肆鼓吹、宣扬的习练法轮功可以修身养性、祛病强身等“神奇”功效正好迎合了人们的这种心理需求，这样部分群众的无意注意不知不觉地被吸引到法轮功上来。特别是不少习练者在学法练功前，或多或少地在现实社会中遭受了来自情感、工作、家庭、交际等方面的挫折和压力。这些伤害严重干扰了习练者的正常思维和价值观，使其把内心的茫然都盲目、无奈地归结于社会，进而对社会产生了一定的抵触与排斥心理。而法轮功所宣扬的“做好人”、“真善忍”、“圆满”等歪理邪说，正好成为了习练者的心灵“避难所”，填补了过去情绪与经验中缺失的部分，于是法轮功很容易地吸引了习练者的无意注意。
（二）传功中、后期，李洪志以维持和巩固习练者有意注意为主。有意注意（又称随意注意）是指服从于预定目的、需要做出意志努力的注意。随着习练者学法练功的深入，痴迷程度逐渐加深，此时学法练功不再是以注重、依赖法轮功的新异性为主，而是将注意重点放在了学法练功后实现“圆满升天”等终极目标上，这就要习练者首先排除来自家庭、工作、情感等方面的注意分散，需要习练者做出相应的意志努力，促使其把所有情绪行为围绕实现“圆满”目标而展开。
那李洪志又是如何使习练者的注意维持和巩固在学法练功目标上，顺利实现习练者从无意注意向有意注意的转变，促使他们更加努力、虔诚的学法练功呢？
1、不断强化对学法练功的理解。一旦习练者投入到练功行列中，李洪志就向习练者提出要加紧学法、不断“精进”的要求，还伴随胁迫、恐吓等方式。譬如说师父是宇宙最高的神，你的一举一动师父的法身都看得清清楚楚，对不精进的弟子师父是不会带的等，促使习练者抛开一切干扰将注意力全部集中到学法上来，这也就难怪会出现习练者为了学法练功而抛弃亲情、友情、爱情，给家人、自身造成很多无法弥补的伤害。同时李洪志还不断夸大、歪曲学法练功的种种“好处”，向习练者灌输学法练功是为了救赎世人，是为了圆满升天，是为了到天国过神仙的日子等认知，并把这种认知逐渐转变为责任和压力捆绑在习练者身上，从而实现了对习练者的精神控制。习练者对学法练功的“意义”理解越清楚、越深刻，其学法练功的愿望就愈强烈，进而引起的有意注意就愈集中。
2、自我提醒和自我命令。随着习练者学法练功的深入，李洪志宣扬的种种歪理邪说逐渐被内化为习练者自身的坚定信念。信念一旦形成就不易改变，非常稳定，而且还会促使习练者产生相应的积极主动行为。同时信念还是一种心理动能，其行为后果会激发习练者潜在的精力、体力、智力和其它各种能力，以实现与基本需求、欲望和信仰相应的行为志向。为此，习练者会不顾家人、朋友的劝阻，逾越道德、法律的界限，将所有精力都放在实现学法练功的目标上。李洪志还一再违背当初对习练者练功来去自由的承诺，采用“法身说”等歪理邪说监督、控制习练者，使得他们迫于各方面的压力不敢“越雷池半步”。一旦习练者将注意力全部放到学法练功上，自身的坚定信念就会以不断的自我提醒（如：有师父的法身盯着）和自我命令（我一定要加紧练功，实现圆满等）表现出来，强化习练者学法练功的行为，继续增强和维持对实现学法练功目标的有意注意。
3、排除外界干扰，创造学法练功条件。外界的“干扰”不利于习练者有意注意的集中与维持，为此李洪志采取了相应的方法与措施。首先他严格要求习练者必须“集体学法”，不与常人交流，并不断向习练者强化常人是地球上的垃圾，和常人一起只会增加自身业力，对练功上层次起不到任何作用等认知。其次要求习练者“不二法门”，只要在习练法轮功，就不能再习练其他功法，也不能再接受外界新鲜事物或信息。再次是要求习练者凡事要“向内找”，致使习练者遇到任何事情都不加思考，盲目地从自身找问题、查原因。所有这些都促使习练者只能生活在李洪志歪理邪说的陷阱里，而不能向家人或朋友寻求帮助。李洪志通过这些手段排除了来自“常人社会”对于习练者的所谓干扰，把他们封闭隔离起来，习练者只能始终将有意注意集中和维持在学法练功上，使习练者在专心致志的修炼圈套中被日益套牢。
习练者从投身习练到最后痴迷的整个过程，其实质是习练者对法轮功的认知从无意注意逐渐转变为有意注意的过程。这一过程中，李洪志精心设计下环环相扣的圈套，最终使习练者受到了严格的精神控制。（作者系乐山师范学院教育与心理学系讲师）