佛教与“法轮功”都有“法轮”这一概念，但其性质与内容却大相径庭，笔者查阅相关资料，对“法轮”进行考辨，以事实辩明真相，甄别真伪，正本清源，以正视听。

　　一、佛教关于“法轮”之说。佛教中“法轮”是Dharmacakra的意译。古印度神话传说中有位赫赫有名的“转轮王”，即位后自天感得“轮宝”，他转动“轮宝”而降伏四方。据《长阿含经》、《俱舍论》记载，“转轮王”下属金、银、铜、铁四王，各领四洲，手中均有金属制作的“轮宝”。“法轮”便是从“轮宝”演绎而来。《大智度论》卷二十二：“佛转法轮，如转轮圣王转轮宝。”“轮宝”转动，空中无碍；佛转“法轮”，无碍无遮。由此可见，“法轮”只是借“轮宝”以喻佛法，《止观辅行传弘决》卷一之二：“轮具二义，一者转义，二摧辗义，以四谛轮转度于他，摧破结惑，如王轮宝，能坏能安。法轮亦尔，坏烦恼怨，安住谛理。”佛教中“法轮”图形有两说，一说形似“轮宝”，二说形似火焰，总之是一种瑞象。《十地经论》译为“万”字。佛教中亦有“转法轮”之说，亦有“转法轮节”。佛教历史将佛陀在鹿野苑首次讲经称之为“初转法轮”。“转”在此表示讲说，“法轮”则譬喻佛法。

　　二、“法轮功”关于“法轮”之说。李洪志在《大圆满法》中说：“法轮是有灵性的旋转的高能量物质体”，“法轮是宇宙的缩影”。在《转法轮法解》中又说“法轮”是“历代单传的，从来不传外人”，“这法轮极其珍贵，是不能用价值衡量的”。在《转法轮》中还说：修炼者小腹内的“法轮”是“我给下的”，“法轮在顺时针旋转的时候，能自动吸取宇宙的能量；逆时针旋转的时候，能发放能量。内旋（顺时针）度己，外旋（逆时针）度人”。“法轮”24小时旋转不停，能够实现人不炼功“法炼人”。“有功能的人，能看到这个法轮是旋转的”。“法轮”还与“法身”一样具有保护修炼者的功能。他甚至在《悉尼讲法》中说：“有许多根基很好的人会看到这本书（按指《转法轮》）每个字都是法轮。”

　　三、佛教与“法轮功”关于“法轮”之不同。尽管佛教与“法轮功”均将“法轮”图形视为标记，并都有“法轮”概念，但其内容有所不同，主要表现：一是产生时间不同，佛教之“法轮”概念已历时数千年，众所周知，而“法轮功”之“法轮”概念出自李洪志，不过区区十余年，影响有限；二是所具性质不同，佛教之“法轮”乃取譬用喻，而“法轮功”之法轮却系“历代单传”之“灵体”，且是“宇宙缩影”；三是所起作用不同，“法轮”对于佛教只是对于佛法的譬喻，而对于“法轮功”则不仅能够起到“法炼人”的作用，还能起到与“法身”相同的保护修炼者的作用；四是表现形式不同，佛教之“法轮”只是以譬喻的形式出现，而“法轮功”之“法轮”则以“宇宙”缩影的形式出现；五是逻辑结构不同，佛教之“法轮”的内在逻辑结构完整无缺，而“法轮功”之“法轮”的内在逻辑却存在矛盾与破绽，譬如“法轮功”之“法轮”作为“宇宙缩影”，其旋转方式与宇宙并不相同，宇宙物体运动只向同一方向，而“法轮功”之“法轮”却能够随意正反旋，显然有别；六是检验结果不同，佛教之“法轮”恰如其说，数千年来佛法弘传世界果如“轮宝”之所向披靡，而“法轮功”之“法轮”的“法炼人”与“保护”功能却并未显现。

　　四、通过比较得出的几点意见。通过比较佛教与“法轮功”之“法轮”概念的不同，笔者提出如下几点意见：一是佛教之“法轮”概念遭到“法轮功”的窃取与篡改；二是佛教之“法轮”概念与“法轮功”之“法轮”概念因此而有本质的区别；三是佛教之“法轮”概念取譬用喻，诚实无欺，至今适用，而“法轮功”之“法轮”概念不仅窃取篡改，并且胡编乱造，完全是欺骗性道具；四是佛教之“法轮”概念具有很强的逻辑自洽性，而“法轮功”之“法轮”概念却自相矛盾，存在言行不一等逻辑矛盾；五是佛教之“法轮”概念不会带来现实危害，而“法轮功”之“法轮”概念却能够带来现实危害，华北油田退休职工马建民修炼“法轮功”后，为寻找小腹内被李洪所下的“法轮”，举刀剖腹，不治身亡，便是典型案例。

　　总之，佛教与“法轮功”都以“法轮”为标志，都有“法轮”概念，然两者形似神异，并非同道，要加意区别，留心不同，切莫轻信盲从。笔者考辨“法轮”，正是着意于从两者形似中找出神异，以此儆醒众生，莫为邪说蔽双眼，人生路上要走好。

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