“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”，孟母教子的故事千百年来妇孺皆知，不仅成为天下母亲教育子女的样板，更堪称是打着中国传统教育理念深刻烙印的历史教科书。时代变迁、观念发生转变，受国内国外新思潮影响，中国教育理念不断受到冲击挑战，“孟母教子”的观念是否还适应当今社会？我们又该从中汲取何种养分？社会多重压力之下，中国的母亲又该如何面对“教子”，如何面对社会责任、家庭责任两难的尴尬境地？
孟母教子的哪些精华值得现代教育借鉴、学习、传承
主持人：谈古论今，其实有些人可能认为时代变了、环境不同了，观念也应该跟着改变，过去的一些老思想、老传统可能跟不上现在时代的变迁了。所以我特别想问，古代的一些教育方式、理念，真的还有这么重要的借鉴作用吗？
朱松美：我觉得传统的东西之所以成为传统，就是在于它的与时俱新性。因为它关注的是人、家庭、社会的本质的东西。中国传统文化这个家教、母教，一直在强调重德，重视孩子品质、品格的教育。所以这一点，无论是古代还是现代都是非常重要的。
主持人：那朱教授您觉得我们该借什么，又能借什么？
朱松美：以《孟母教子》为例，首先，教的内容上，主要借鉴的就是培养素质、品德；教育方式上主要需要借鉴的就是母亲的垂范作用。孩子在母亲跟前，就像一个雷达他在全天候的注视着、跟踪着母亲的一言一行，自己把他原始地复制下来，成了塑造自我的资料库。
说到这里我又想起我们古代这个“教”字。上边是过去用作算数的草棍，下面是一个手，在这里做算数，下边这个看着像孩子，张着两个手 。《说文解字》里边解说这个“教”字，就是“上施为 下仿效也”。意义就是父母在做，孩子在看，这就是“教”。
主持人：如果把这个您说的“教”再放在《孟母教子》这个例子来看，反映出来这个教育方式在孩子身上到底它的实质都表现在什么上了？
朱松美：表现在行善，那就仍然是道德教育，再一个是养，慢慢地培养。家长需要有耐心、恒心、细心。其实古今相比较而言，如果刚才说到家长的细心
现代社会中母亲应当如何承担起家庭教育和职业发展的双重责任
主持人：我觉得现代的“孟母”要比当年的孟母苦恼要多多了，难度要大多了。因为现在的女性应该说承担的责任，可比当年的孟母多多了是吧？社会责任、家庭责任一肩挑，那朱教授您不仅是一位嘉宾，其实同时也是一位母亲，暂时先抛开你的教授的身份，您跟我们谈谈您对这个问题的看法吧。
朱松美：实际上我更愿意作为一个母亲的角色在这里出现，我个人体会是比较深刻的。有些人时常感觉精力有限、会难以兼顾，但事实上我想它无伤大碍。因为对子女的教育，就是一个行为示范，就是一个楷模性作用。平时在家里的一言一行，你把它表现好了，这对孩子来讲就是一个无言的教育。
主持人：那在这种双重甚至多重的压力下，我们能做到像孟母一样的效果吗？怎么做？
朱松美：这个不矛盾。现代社会的女性，很多都更多的崇尚于知识，这对孩子的教育也是一个优点，至于所谓工作忙没有时间，我觉着强调自身的行为，本身就化解了这个所谓的社会工作繁忙。比如说我想教育我的孩子持之以恒、积极进取，我就好好的、默默的、勤勤恳恳地做好我的本职工作，教好我的学，给他做好一个榜样，这是一个极强的个人自律。
主持人：您是作为一位母亲阐述了自己的一个观点，到底可行不可行，我还是来听一听周围的来自社会上的声音好不好？邵主席，您也说说您的困惑吧。
邵贞华：作为一个职场女性又是一个母亲，谈起对孩子的教育，应该说非常的愧疚。总觉得欠了孩子太多。因为毕竟精力和时间是有限的，用于工作的时间多了，用于陪伴孩子、教育孩子时间就少了很多。但我非常同意朱教授刚才讲的观点，感到了一种心理的安慰，也找到了一种平衡点。母亲对孩子教育的方式，不一定就是每天的陪伴，陪伴是很必要的，但是这个母亲的垂范作用更加重要。所以我也认为，我每天认认真真、兢兢业业，做好我的工作，就是对孩子的一种潜移默化的教育。
当今家庭教育问题：重物质轻精神、过度溺爱、立规矩、成才
主持人：我相信现在目前，当今教育存在的一些问题，肯定也是做父母思考的一个很大的问题，我们不妨共同探讨一下。苏会长，你觉得当今的教育存在什么问题？
苏艳芝：我现在在搞国学教育，也看到有好多孩子家长给予孩子物质上的东西很多，注重孩子的吃、穿、行。然而对孩子吃苦的历练、感恩的品质却不太在意。所以这也是现在国学慢慢地被大家重视起来的一个原因。
主持人：说得很有道理，两位老师怎么看？
李寿欣：确实是，现代家庭教育里边，重物质、轻精神。家长舍得花钱让孩子吃、穿、玩、用。可能家长觉得我们国家经济发展，经过了从贫穷到富有的阶段，他们经历过那个贫穷的时期，唯恐孩子再吃自己的苦。所以很想把自己受过的苦，在孩子身上给他一些补偿。很多家庭里，孩子都有很多玩具，有很多名牌衣服。但是孩子没有书。
当然现在网络很发达，虽然很多孩子可以上网，通过网络去获得信息，包括微信、微博。但那些都是浅阅读，浅阅读又称作是精神快餐，对人的思维的培养、意志力的培养作用要远远的小于深阅读。所以说在这方面，家长实际上都忽略了对孩子良好心理品质的培养。
主持人：我觉得真正想在这种物质非常丰富的情况下，培养孩子的吃苦精神，的确是找不到一个切入点。
李寿欣：而且现在我们的家长还有一个误解，唯恐孩子吃苦，千方百计的创造条件让孩子不受挫折。这个受挫折对孩子来讲不是件坏事，他长大后遇到生活当中的挫折的时候，才能产生对挫折的耐受力。这应该是属于重物质、轻精神的。
还有一个问题就是，对孩子教育方式上不一致。这很容易给孩子造成双重人格。
主持人：不仅是这样，“孟母教育”其实演变到今天已经变成“家庭教育”了，因为这个家庭的成员涉及到很多，爸爸妈妈、爷爷奶奶、姥姥姥爷，不光是父母的意见不一致，有可能是两家老人的意见不一致、上下两代人的意见都不一致。这样就会把家庭教育演变成一种家庭矛盾了，您觉得家庭成员应该如何方方面面相互配合呢？
李寿欣：我觉得父母要起主导作用。父母怎么样将家庭中的各个成员在教育方面的意见统一起来，是很难的一件事。因为中国人有“隔辈亲”情结，爷爷奶奶对孩子特别溺爱。家长立规矩，然后他们就袒护孩子、破规矩，最后让孩子没了章法。所以做父母的要承担起更主要的家庭教育的责任来。
但是这个分歧不要在孩子面前表现出来。尤其是当一个家长来教育孩子的时候，另一个家长一定不要指责。有不同的意见，两个人背后讨论、商量，取得一致看法以后来教育。
主持人：既然谈到家庭教育这个问题了，我们不妨也说说学校，您觉得学校应该怎样配合家长，做好学生的成长教育？
李寿欣：在学校里边做为一个教育工作者，布置的作业应该是让学生独立完成，而不是在家长的监督之下完成。以此来培养孩子这种独立学习的习惯、能力和精神。对所以说如果说这种做法都是在家长的监督之下来完成作业
主持人：孩子的这种独立性，第一， 能不能树立起来？这需要一个过程。第二，他的自控能力，也是需要打一个问号的。比方说现在的孩子特别沉迷网络世界，也是让家长特别头疼的一个现象。孟母可以为了给孟子创造一个好的环境三迁其家，但是网络世界我们无法躲，也没处躲，必须要去面对。孩子的这种自控力如何去培养，我们又该怎么去把握这个宽严度，去为他创造一个好环境呢？
李寿欣：在网络问题上，家长还是要疏，不要堵。孩子总是要接触网络的，但是孩子在网络的使用过程中，可能是无度的 没有控制地使用，这个家长要监督。这个时候需要家长去立规矩了。如果说完全放给孩子，他很可能控制不住。所以你作为家长要事先预防，预防措施不是堵，不是不允许孩子上网，而是你上网是在我的监督之下。
主持人：这个度怎么去把握，比如说什么的时候家长应该管，什么时候应该相对放任他，给他一定的自由度，树立他独立的个性？
李寿欣：在成人之前家长都有监管的责任，因为他心理上不成熟，但是当他成年以后，你可以把更大的权利放给他，让他独立。
主持人：好的 我们探讨了半天，无论是方式、方法也好，还是态度、观点也好，总之就是为了让孩子成才。比如说孟子，他不是成为大思想家 大教育家了吗，那孟母自然而然就变成典型的好母亲了。这也给我们提出来了一个问题，就是成才的标准到底是什么？
朱松美：说到成才，我想起大家现在非常时尚的一句话，叫做“让孩子赢在起跑线”，实际上仔细琢磨这句话，是有问题的。第一，起跑线在哪里？一个孩子一生的成长每一个阶段，都可能是他的一生的起跑线，是胎教？是小学？ 是中学？还是将来走上社会？第二就是所谓“赢”在里边内涵了太多的功利性的东西，这是很危险的。赢取来的所谓就是事业成功、挣大钱了？甚至是现在的很多大学，也以挣钱多少来衡量学校培养的人才。这个“才”太过于单一、功利化。“才”的大小应该与孩子本身的能力的大小相契合，所以对“才”的理解应该是多元的，也可以用心理健康、兴趣爱好等因素来衡量。
主持人：那既然这个标准您已经非常清晰的确立出来了，对于教育孩子到底应该注重什么，肯定已经有了一个答案了。
朱松美：我们一直贯穿的就是德、道德素养、品格、人格的健全。
主持人：这一点我想听听家长的意见。
苏艳芝：孟母有好多教子的理念非常适合这个社会，而且值得我们做母亲的学习。
邵贞华：衡量一个人，无论是在他学习阶段，还是工作阶段总是都把德放在第一位的，所以我们说德能勤绩廉，孩子的情商应该是非常重要的。
