导语：陕北高原北起毛乌素沙漠、南至金锁关，东起黄河、西至宁夏平原，是黄土高原上一块神奇的土地。这里的人民有着火一样的恋情、赤裸裸的爱、炽热的追求，在这片古老的黄土地上燃烧着，被西北风儿吹得蔓延开来，便形成了数以万计的低婉吟唱、高歌回荡之曲，这就是陕北民歌。
陕北民歌是极具地域特色的文化现象
陕北民歌是极具地域特色的文化现象，黄土高原千沟万壑、连绵起伏，广袤、雄浑中透出几分苍凉的自然环境，赋予陕北民歌独特的地缘基因。千百年来，陕北人民依照自己的生活与习俗，在耕地、赶脚、放牧、喝酒、过节、盖房、祝寿、婚丧嫁娶、庙会等生活场景里，触景生情，即兴编唱，逐步形成了陕北民歌高亢、豪放、粗犷、悠扬的风格，寄口头传唱而流行，靠集体编创而繁盛，从不同侧面反映了陕北人民特有的生活方式、人生态度、历史沿革和社会变迁。
民歌记录了陕北人民的生活史与情感史
安塞县地处陕北高原腹地，是久负盛名的“民歌之乡”、“信天游的故乡”。近年来，随着王二妮、王建宁、刘春风、贺东等优秀民歌手走上央视《星光大道》的舞台，安塞不仅成为陕北唱民歌最出彩的县，安塞对民歌的传承发展更成为全国少有的一种文化现象。
这是一个典型的富裕起来的陕北农民家庭，张东来的经历是陕北农民的缩影。
张东来：那时候我2岁的时候生在这里，我外婆把从志丹背过去，我从12岁上回来，我这10年时间不在我们家里，我在志丹长大。那时候志丹从生活、整个陕北生活都不好，那时候农业社着了。但是我从小就喜欢这个东西，小时候我们家里情况一直不好，我爸妈抚养我们姊妹们多，那时候别说你唱歌了，为了吃饭你都要随时拿起锄头出去干活，打工背石头，那时候人小了，背石头一天挣一块五毛钱，把脊背磨破磨出了血，晚上回去和工人们一起往下脱衣服，这个确实是真的，衣服粘在我脊背上，血干了，剥都剥不下来，我那时候受苦唱歌，唱的我爸爸烦起，说你唱歌能顶上饭吃了，你一天唱顶什么了，你有唱歌的时间你拿起锄头种上些洋芋，咱们秋底收获可以吃，最起码填饱肚子，唱歌顶上饭吃了，就那样我发现自己还是喜欢唱，背起石头还是唱歌。
嗨呦，揽工人人难
我正月里上工 十冬腊月满
受的牛马苦，吃的是猪狗饭
鸡叫半夜。嗨呦，鸡叫二遍
掌柜的在门上哇哇叫几声
快快的往起走，鸡叫大天明
民歌记录了陕北人民的生活史与情感史，与陕北人民生活相关的事物几乎都可以从民歌中找到，如锄地时唱歌，放羊时唱歌。
在过去靠天吃饭的那些年代，每遇大旱，人们无法可想，只好向龙王祈雨。不同的是一直与歌相伴的陕北百姓们，在祈雨时又多了祈雨歌。如今人们早已不再向龙王祈雨，但祈雨歌却作为民俗文化，一朵小花似的保存在了陕北民歌的百花园里。
张起瑞：农村过事情酒席上唱歌，看上去好多人都很羡慕，说为什么我自己也不能唱，就因为这一点，就因为我小时候也喜欢唱，因为受到我二叔、我大叔和我爸的影响，所以就喜欢唱。因为小的时候家里面穷，也没有经费来从这方面培养你发展，比如说放学在山上，就是我们农村一放假喂牛、喂驴、放牲口的时候才可以偷着唱，因为我们陕北的农村人不善于语言表达，所以说都用歌声把感情都表达出来，我也唱歌酒曲。
我有那曲儿就唱出来
我揽羊嗓子，回牛一个声
一声就把这天晴开
年近七旬的杨志贵年轻时是秧歌队有名的伞头，不识字，可以即兴编唱，根据他的演唱，张起瑞记下了一大本歌词。可能是因为长期酗酒，老汉的嗓子明显坏了，也可能因为嗓子不好，老汉不好意思唱，张起瑞的二叔他俩比起来了，二叔唱几句他唱几句。
说敲着敲着好心焦
每年每月要找妻子
今年的贤妻，去世了
孩她妈妈
原生态民歌就是来自民间传唱的，包括最原始的曲调、内容、曲风等等。
酒曲是陕北民间喜庆饮宴时所唱的一种歌曲，依次序分为请客曲、起酒曲、劝酒曲、辞酒曲、散酒曲和对酒曲。
刘春风：陕北人平时最爱唱的民歌还是情歌。反映爱情生活、婚姻问题，或与这个内容有关的作品，占全部民歌的80%。被誉为劳动人民代表作的信天游，反映的几乎全是这个内容。因此，信天游又被说成是“爱的海洋”。尤其是旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主，他（她）们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。如经典民歌《三十里铺》，是根据陕西绥德三十里铺村的真人真事编成。歌中的四妹子凤英冲破封建束缚与三哥哥邱双喜相爱。双喜参军离家，凤英怀着依依不舍的心情为他送行。如今时代变了，那种生活的环境没有了，悲苦、凄凉的心情不再了，青年一代或者出于面子认为唱陕北民歌是不太起眼的事，或者认为陕北民歌作为表达情感的工具已经表达不了他们的情感了，喜欢民歌的年轻人越来越少。
李海英：像刘春风演唱的那些现在所流行的陕北民歌，还有《兰花花》、《三十里铺》、《赶生灵》、《黄河船夫》等许多经典的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代。那个年代，陕北民歌是劳苦大众表达情感的工具，这些歌都反映的是普通大众的喜怒哀乐。而今，赶牲灵、黄河摆渡等这些特殊的社会阶层已经在人们的视野中消失了，好多风俗习惯已经改变了，甚至随着退耕还林，放羊人都没有了，那些为此而产生的民歌也就失去了生存的土壤，只有像张东来、张起瑞这样的民歌爱好者舍不掉自己的儿时梦，还在坚持唱民歌。
陕北黄土高原天蓝云白，地广人稀，山梁上背谷子的汉子，山坳里揽羊的老汉，歇脚骡马店的脚夫，窑院树阴下做针线的婆姨，信天游是他们永远吐不尽，唱不完的心头的歌，唱他们的喜悦，他们的忧愁；他们的爱恋，他们的真情；唱他们的朝思暮想，海誓山盟。
陕北民歌的传承发展
作为中国非物质文化遗产的原生态民歌，是一辈辈陕北人口口相传下来的精华。然而原生态民歌这种音乐形态，它的传承土壤和展示传播舞台却在不断萎缩。对于年轻一代传承者的缺乏，“陕北歌王”王向荣表现出忧虑。
王向荣：因为年轻人没有新的东西，而且我们上一代人怎么唱，他们就听着带子遛着，陕北民歌的保护，把好多不要失传了，现在已经失传的很多了，政府和民间联合起来，用影像资料，录音资料，文字资料，就像安塞一样把民俗、民间、文化、音乐的一个博物馆。
如何传承、挖掘、保护陕北民歌，让陕北民歌这门神奇的民间艺术永世相传，安塞县委县政府和人民做了大量工作，安塞县编订的《陕北民歌新唱》，是安塞县的中小学音乐课本，陕北名歌走进了孩子们的音乐课，使他们从小在课堂上系统学习，正式地接触他们老祖宗留下的文化瑰宝。使陕北民歌得到了很好的保护。
结语：抓一把黄土撒上天，信天游永世唱不完。希望神奇的黄土地孕育出的这门民间艺术，正如歌中唱的，永远扎根于厚重黄土地，永远浸润在不息黄河水，更加充满时代生命力，去撒播民族的种子，去收获时代的繁华。
亮一亮那个嗓子
我定一定那个音
我把咱们这二道圪梁就唱上几声
马驹驹那个撒欢
羊羔羔那个跳
哪达达也不如咱们这山沟沟好
