“此段话不是我讲的，看来大家都当成是我的话了。当时在我离开时，确有一些人为大家着急，做了什么。其实那段时间就在看大法弟子能不能行，各种情况都反映出来了。一时间还真是看到了各种人心与正念强学员的表现。事情都过去了，我只看大法弟子最后行不行。
不过小说就是小说，是大法弟子利用各种方式在证实大法、救众生的一种形式。其中有大法弟子修炼所得，但不能当成历史。正法的过程我不讲神也只能知其一二。
我想告诉大家的是：你们是经过风风雨雨走过来的，可千万不要心如浮萍，一有风吹就随着动。”
在下有些发懵，莫非李洪志已进入更年期综合症抑或老年痴呆，咋连自个说的话也记不住呢？为给李洪志和弟子们稍作提醒，在下且做如下比较。
比较之一
“不用问我是谁，大法弟子都应该知道我是谁”（《苍字劫》文）。对应部分是：“没人知道我是谁，我也不知道我是谁。没有生命看到过我，没有生命叫过我什么。我也没有形也没有名，与宇宙中一切生命所构成的东西都不相同，对宇宙内众生来说我什么都没有，也许宇宙都没有了，那个时候就只是我了。我就是什么都没有。没有生命知道我是谁”（北美巡回讲法）。
也是，此段话确实不是李洪志所言，然而，此意不会不是李洪志所述吧？如此看来，不是弟子们戏说，而是李洪志胡说罢了！
比较之二
“绝不允许宇宙大法在人间遭到破坏，立刻走出来维护大法，立刻到北京，到省政府去，再不走出来的就不是我的弟子”（《苍字劫》文）。对应部分则在《严肃的教诲》中：
1、“我为那些在魔难的严重考验面前不能走出来的、以各种借口掩盖自己怕心的人而感到痛心。”“学大法是为什么？他们只想从大法中获取，把大法当作保护伞。在大法遭到迫害时，在卫护大法的弟子被抓、被迫害、被打死时，他们在干什么？在他们的师父遭到诽谤时，他们干什么去了？等待着天上掉下馅饼来吗？等待着难一结束就去圆满吗？我真为他们担心。他们不知道他们真正生命的处境有多危险哪！”——弟子们敢不立刻出来、能不立刻出来吗？
2、“得了法却不能证实法，还配当大法弟子吗？无论他们怎么在家里所谓的坚持学法练功，都是被魔控制着，走向邪悟。”——弟子们还敢呆在家里“修”吗?
3、“有一些人想等着师父说出来，叫大家如何做、如何护法，等着师父说出来，叫大家都去北京证实法，叫师父说出来向人民讲清真象。可是我一旦说出来，就再也不是他们自觉的发自本人的正念的行为了。答案一出来，考试也就结束了，那些怕出来证实法的也就永远失去机会了。”——聪明的弟子们还不知道要往哪里“走”吗?那“北京”两字为什么不写成“喜玛拉雅”、“撒哈拉”和“白宫”啊？
4、“无论他们被关押或为坚修大法而失去人的生命，他们都是圆满！”——弟子们“走出去”或关押或死亡那可都是圆满啊！那可是天大的利啊！
如此，能说李洪志没作过谆谆教诲？估计，要么脑子长了东西，要么是想矢口否认。
比较之三
“不过小说就是小说，是大法弟子利用各种方式在证实大法、救众生的一种形式。其中有大法弟子修炼所得，但不能当成历史。”（关于小说《苍字劫》）不知李洪志还记得这段讲法乎？
问：听说神话小说《西游记》是一本修炼的书？
师：倒不是什么修炼的书，它写了一个很生动的修炼过程。这个故事讲九九八十一难，遇到很多磨难，磨难的形态不一样。他就是那种形态磨难的修炼，直到他最后差一难还不行，那一难还得补上，就是这个意思吧（在广州讲法答疑）。
我昨天还在讲这样一个问题，大家可能知道中国的《西游记》，唐僧去西天取经的时候是历尽艰辛，九九八十一难，差一难都不行，还得补上，那是很不容易的（1997年4月6日在旧金山讲法）。
用神话小说来展示修炼，用小说来证实法、反映弟子们的修炼所得，恐怕也算是李洪志的标新立异了！看来，李洪志也即将摊牌：此“法”也只有继续靠杜撰和虚构来维系了！
唉，廉颇老矣，尚能话否？既然话也不会说，那就不要再说了！莫如去搞搞美术、写写小说、弄弄神话，就专事文学艺术类的杜撰虚构罢了，何必还假么假么闹啥修炼呢？！