【观剑、茗茶、抚琴悟道图】剑，君子之器，道士生活中，离不开一琴、一剑、一杯茶；剑仙小说更是把剑作为通灵之物，剑仙能御剑飞行。生活中“道剑”真的如此神奇，剑仙是怎么练成的，且听贫道分解。（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）

　　【黄帝炼丹铸剑图】道家之剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”；又据管子地数篇云：“昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠”。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）

　　【庄子剑道】先秦道家代表庄子在《庄子》说剑篇就提到了剑术：“臣之剑十步一人，千里不留行。” “夫为剑者示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）

　　【嵇康抚琴图】魏道家嵇康喜欢在家门口的大树下“锻剑”，他好弹的古琴曲《广陵散》，主要是描写战国时代铸剑师之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）

　　【葛洪舞剑图】晋高道，灵宝派大师葛洪剑法高超，立战功为伏波将军。（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）

　　【陶弘景铸剑图】南北朝时期道教上清派宗师陶弘景，善铸剑，并著《古今刀剑录》传世。他用金银铜锡铁五种金属铸剑。陶弘景为梁武帝萧衍造神剑13口,称大梁氏剑。（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）

　　【吕祖负剑图】唐末吕洞宾遇火龙真人传内丹炼己之诀，制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来抟斋中，人咸异之。”（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）

　　【王重阳祖师云游图】全真教王重阳祖师曾为武举人，以铸剑之理论道：“则又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可铸矣，炼性者，体此二法，则自妙也。（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）

　　【三丰祖师太极剑】明代高道张三丰创太极拳和太极剑，在武当代代相传，在崂山传有金山派一系，其中清代之于一泰、王良辉 为张三丰之后之崂山武当名师。（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）

　　近代武学大师王芗斋，称自己拳法为古道家功法，“一法不立、无法不容”，其剑无固定的套路，恢复自然本能，以兵器为手臂的延长。曾和日本剑道高手泽井健一比剑将其击飞。

　　（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）

　　当代高道匡常修精通道家剑道。曾为剑厂顾问指导铸剑，善长龙华剑法，并有先天丹法传世。龙华剑以庄子的“示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”及“见之似好妇，夺之似俱虎”为主旨，以八卦步、太极腰、形意劲、武当神相贯穿。达到“形正骨坚，气贯周身，劲整力顺，意满乾坤，精充神足，剑道合一”的高深境界。

　　剑仙学有“术剑”与“道剑”之分。术剑者，有形有象之剑，以特殊方法制成，用以抵御外侮；道剑者，先天一气也，为无形无象、生养天地的太和元气。道人以法凝结此浩然刚大之气，以之透金石、贯鱼鲁，沛然莫之能御。这既是武学之“神勇”至境，又是仙学“神仙”之地步。（图文/吴丹丰《道库》杂志书主编 浙江道教学院教师 ）