“远看财门大呀大地开，步步登高到呀府里来，来到贵府无呀别的事，特为主家送呀春里来。”在带着些许春寒的贵州石阡乡村，常可以见到一个手端春牛、挨家派发春贴的送春人——春官，这就是石阡世代流传下来的一种综合性的民俗活动——说春，封万明是春官的代表性人物之一。（图/文 宁坚）

　　居住在石阡县花桥乡坡背村的封姓人家是唐朝开国时所封的春官。说春始于唐代，每年立春前后，春官说春活跃在全县的每个乡镇、村寨。说春意在劝农重视农耕，为百姓送去五谷丰登、风调雨顺的祝福，春官们的演绎为百姓送上了一份隆重的春天节气书。

　　春官是我国两千多年前就有的官名，据《石阡府（县）志》载，明清时代，每岁立春时，石阡府要整装集队，扎芒神和纸牛、迎春于东郊、打马游街、大摆筵席、行鞭春礼，然后赴城南“劝农行”。图为封万明和其他春官换上“官服”准备外出说春。

　　春官说春以唱为主，辅以间断性的说白，通过说唱告知农民春天来了，新的一年农事即将开始，让农民早知来年岁月，及早耕作，体现出强烈的“劝农行耕”实用功能。图为封万明外出说春前，烧香点烛举行祭祀礼仪，祭祀地神。

　　古时的祭祀仪式非常讲究，春官们要用篾编纸扎“芒神”（农民形像）、“土牛”（耕牛）、“春花”，穿戴祖传的蟒袍、玉带、乌纱帽、粉底靴，手端春牛，簇拥过街，前往城南登上高亭，演讲“一年之计在于春”的道理，再到府衙赴“迎春”宴，将“芒神”、“土牛”陈列于土王庙供奉。如今的祭祀仪式已经完全简化，仅限于春官在家里的简单祭拜了。

　　春词内容主要是“二十四农事节气”、“渔樵耕读”、“二十四孝”、“讲根生”等，春词几乎全是吉语，内容涵盖历史、神话、劳动、生活等方方面面，描写了天地的形成和万物的化育，但有一点，所有春词里都没有谈情说爱的内容。图为祭祀结束后，三位春官手端春牛，分配说春封地，开始走村串寨，派发春贴。

　　相传，石阡县坡背村的封姓两兄弟跟随唐王李世民打天下后立了战功，被唐王封为“春官”，让他们子孙每年在立春前后，到每家每户提醒人们安排好一年的农事。图为春官们行走在蜿蜒的乡间田坎上，宛如一道独有的风景。

　　封姓春官说春限于“立春”前后，春官外出前要雕刻两块模子，一块雕二十四节气，一块雕财神。模板刻好后刷上黑墨，再用红纸印刷春联。春牛也叫“土牛”或“芒牛”，身披红布和麻线，麻寓为麻子、天花，春牛及二十四节气的春贴和牛身披的红布、麻线则喻义祝福主家瘟疫全无、招财进宝、红红火火。

　　封万明家中珍藏的祖传说春词、八卦图和节气表。

　　传统的说春，往往是未见其人，先闻其声，先门外后门内，在大门外说着说着就进屋了。伴随着喜庆吉祥、韵律动人的财门歌，封万明将象征三皇爷和护身符的小春牛托在掌中，或往主家堂桌上一放，继续有板有眼地说唱起来。

　　进屋后封万明视主家脸色编词，一般是“一进门来朝上望，主家香盒亮堂堂，天地君親当堂坐，七曲文昌在两旁……”如见主家脸色不爽，就会说些诸如“春官进门喜气生，神仙送宝马驮金，此地本是财主家，天赐摇钱树一根……”等等。见多识广的春官必须具有见子打子、见啥说啥的本领。

　　说春是有讲究的，既不能四平八稳地坐着说唱，又不能原地站着说唱，只能是脚踏碎步来回走动，边走边唱。主家除要备香、纸迎接春官，还要备麻线或五色线用于春官为主家带“五瘟”（即五方瘟神），打发一定钱财和米粑给春官表示谢意。

　　明、清时代立春之时，石阡知府要行“劝农行耕”之仪，并带头犁田，扶犁行耕。图为封万明在田间地头，给耕牛套上红布，祝福主家来年五谷丰登。

　　踩千家门见万家人，春官的活动场所随时都在变换，帮助主家象征性的牵牛耕地，可以赢得主家的尊重和换取一些回赠。

　　封万明说，民国时期，春官每年“立春”节前都要前往省城贵阳，到省府办理说春“执照”，这样在封地内说春会通行无阻。图为春官说春后返回本村开“碰头会”，说明任务完成情况。倘若谁没有完成说春任务，或违犯了行里古规，来年则不许出外说春，同时也要受到同行的谴责和鄙视。 

　　说春是当地特有的农耕文化遗存，也是石阡农耕文明的历史见证。春官说春被列为第三批国家级非物质文化遗产后，当地许多学校都设立了说春传习班，将说春纳入特色课堂教学，举办了说春比赛，具有极高文化内涵和历史底蕴的说春这一古老的艺术形式，在传承中得以弘扬。