1、两情相悦到门当户对的反复轮回 

2015年，女网友们纷纷许愿求收获理想的男友，条件是“身高170-182cm 、体重65-85kg 、发型普通，性格温和 、不吸烟，少喝酒，不爱泡吧 、本科以上学历、月薪在3000-10000元之间、会煮饭 、有耐心，有孝心，有爱心，有上进心 、举止斯文，不说脏话 、谦虚、谨慎、稳重、大方 、对待爱情忠诚不二，有担当。”而男网友们也对此作出回应，想要一个“身高162-173cm、体重50-61kg、发型长发，性格温和、不吸烟，不喝酒，不乱性、会煮饭、关心人，孝敬父母，热爱动物、举止斯文，不说脏话、谦虚、不乱猜疑、不翻男朋友手机，时不时给男朋友个惊喜，不忙会顾家”的俏佳人，无所不在的专家们则跳出来表示有难度，其实从人类诞生那日开始，痴男怨女们都在苦苦追寻最合适的恋人，憧憬得到最好的婚姻。今天有今人的标准，古代有古人的要求，穿越千年，婚姻最初的出发点始终如一，那就是如果爱，就在一起。【详细】 

怀抱爱人奔月的嫦娥 

嫦娥奔月就有另外一种版本，说嫦娥是国王的女儿，当时武将之首后羿和文臣之首申离子都喜欢嫦娥，但是后羿因为射日成功求娶嫦娥，导致申离子伤心至死，魂魄化为玉兔，嫦娥和申离子本来就两情相悦，所以嫦娥抱着申离子所化玉兔奔月，这可能是最早版本的两情相悦对抗户对门当的爱情故事了。早在秦汉时期，男女之间两情相悦是在正常不过的事情，也往往是诗人讴歌的对象，所以《关鸠》才能成为《诗经》的首篇。两情相悦在中国的历史上延续了上千年，直到魏晋门阀贵族的兴起，才使得门当户对成为缔结婚姻的重要决定因素。唐朝贵族骨子里多半都有鲜卑血液，沿袭鲜卑风俗“女主家事”，缔结婚姻的重要决定因素不仅仅是门第，感情才是第一位的，所以唐朝出现了很多描写爱情至上的诗歌，例如“天长地久有时尽、此恨绵绵无绝期”，成为爱情的千古绝唱。

等到盛唐的开放包容格局被战争的铁蹄踏碎，北宋尚可四海升平，到了抱残守缺的南宋，缺乏自信的汉民族，在婚姻的取舍上，越来越保守和固步自封，缺乏自信心的男性，偏向于喜欢那些不谙世事的女性，所以出现了丑恶的缠足，扭曲的不仅是躯体，更是两性的内心。男性的不自信导致盛唐时强壮、活泼的女性角色不再被欣赏，而那宋代仕女图中的角色，主角都是弱不经风的女子在庭院深深处，静静安坐，从宋以后，再也没有出现过《女子蹴鞠图》之类反映女子昂扬向上风貌的画作，而妇女因为社会角色的缺失，只能蜷缩在四尺见方的庭院中，慢慢等待媒妁之言将自己带向门当户对的婚姻。这种婚恋观念延续至明清越演越烈，所以明清两代产生的贞洁烈女数量众多，江南水乡随处可见的贞节牌坊，见证了那些被伦理纲常吞噬的女性们悲哀的一生。

到了民国，那是一个最好的时代、也是一个最糟的时代，社会各个方面的秩序是乱的，但也是新的。民国时代是一个非常开放自由、非常西化的时代，甚至比西方还开放，折射在婚姻制度上也是如此，民国时代男女之间第一次实现了平等，大家勇于追求爱情和自由，离婚有了自由，大概到了今天才能跟民国时代那种自由来比较。民国时候，很多知识分子都有自己的生活选择。两情相悦再次和门当户对平分秋色，各占半壁江山。所以民国洋博士胡适能和小脚夫人共度一生，合肥四姐妹也能各自择得佳偶，随着女性再一次走进社会，求学就业，婚姻的选择面也变得更为宽广。梁山伯和祝英台因为同窗日久生情，最后败给门当户对，如果他们有幸生在民国，命运就会不同。

师生恋修成正果的鲁迅 

“真正的勇士，敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，这是大家耳熟能详的鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中的名句，当时和刘和珍君一起搞学生运动的，还有许广平君，也就是日后相伴鲁迅终生的人。鲁迅最后和叛逆的学生走到了一起。民国时期，即使是一日为师、终身为父的封建伦理纲常也被撼动，成就了鲁迅和许广平，沈从文和张兆和等经典的师生恋，还得到了社会认可和大众羡慕。

才女林徽因的罗曼史 

民国时期还有女神林徽因，她的婚恋史也为人所津津乐道。16岁正值青春年少遇到了徐志摩，引发了民国最著名的一次离婚案。徐志摩离婚时，张幼仪正在孕期，徐志摩建议她把孩子打掉，张幼仪回答“那样有可能会死的”，徐志摩无情的说“坐火车也是会死人的，可是不还是有很多人坐”。从徐志摩的这句话来看，或许他是一个浪漫的情人，却不是很好的丈夫。不知是不是这句话的原因，最后徐林二人没有终成眷属，林徽因选择了更可托付的梁思成。在林徽因结束这段轰动全国的恋爱后，梁思成依旧深爱着她并与之结为连理。徐志摩空难后，梁思成去现场帮助料理后事，还很贴心的给林徽因带回一片飞机残骸，并任由林徽因将其挂在卧室的墙上以示留念。林徽因最终选择了最适合的人结婚，并且一直幸福到老。【详细】 

2、盛世选状元 乱世爱英雄 

天下大势，分久必合，合久必分。中国历史分分合合、乱乱治治，在盛世和乱世，择偶的标准也有所不同。乱世讲究的是生存，活下去是能爱下去的前提，由于时局混乱，一般的普世价值标准也被全部推翻，才高八斗可能还不如力大如牛实用，既是是杜甫那样的诗圣，在乱世里也为四处逃难力有不逮而哀伤。所以在乱世，女性在择偶上，首先考虑的就是英雄，选择了英雄也等于找到生存的保证。

雀屏中选的唐高祖 

《旧唐书·高祖窦皇后传》中写到，唐朝时期，窦融觉得女儿才貌双全，不能轻易许给平庸之辈，得嫁一个真正的贤人，“乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中。高祖后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝。”

隋末是中国历史上有名的乱世，豪强割据，当时的老百姓为了躲避战乱和填饱肚皮四处逃难、苟延残喘，真正能练成精湛武艺的，都是豪强贵族，首先窦融招女婿的门槛设的就比较高，在贵族里找到武艺最为精湛者，而弓箭在古代战争中所占地位至关重要，骑兵和弓箭手的数量往往决定着战争的胜负，所以窦融比武招亲，实际是乱世里最实用的择偶标准，只有找到更强壮的男性，才有生存下去的希望。

夜奔李靖的俏红拂 

红拂夜奔实际上也是乱世女性择偶标准的生动体现，作为隋末最有权势的杨素的家妓，红拂却能在夜宴上看中一贫如洗的军事家李靖，深夜私奔相从。红拂是个见过世面的女人，在极盛时期的杨素府却能看出日后衰败的征兆，而在李靖还是潜力股的时候，就慧眼识珠挑选出乱世中的英雄。红拂夜奔时对犹豫的李靖曾说过一句话“妾似丝箩不能独生，一心依托于参天大树”道出的正是乱世美女对择偶最为实在的目的。

乱世里英雄是最受女性青睐的人，在择偶上往往有很多优先录取权，可是到了盛世，飞鸟尽、良弓藏；狡兔死，走狗烹，这个时候武夫之勇、有勇无谋等一系列重文轻武的现象就出现了。盛世太平，需要赳赳武夫干什么，于是英雄转眼就成为粗鲁的代名词。高门良第的择偶的目光纷纷投向能够治世的书生。于是《西厢记》、《梁祝》等一系列文学作品里，书生又一次成了主角，无论是藏在深闺的贵族小姐还是明艳动人的花魁，都将自己的终身依托在赴京考取功名的书生身上。应为在太平盛世，武将最终是配角，而走上政治舞台、把持大权的变成文臣，这时候择偶的标准由活下去，变成了要活的更好。所以女性的目光更多了的落在了，心思更为细腻、表现更为浪漫、更加有情趣、也更有前途的书生身上，而状元及第百家求的现象就很容易理解了。

3、若为颜值高 标准皆可抛 

潘安宋玉的粉丝团 

中国古代很多成语，例如鹤立鸡群、掷果盈车，最初都来自形容美貌男子。《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩，都会有大批少女追着他。少女们又是献花，又是献果，所以潘安每次回家，都能够满载而归，这就是“掷果盈车”典故的由来。“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由宋玉而来。宋玉的《登徒子赋》中也记载，"天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”宋玉的女粉丝在墙头能坚持偷看三年，可见无论文臣武将、出身阶层，只要颜值够高，加上才情，就值得所有女性疯狂。

卫玠嵇康的红颜劫 

卫玠也是历史上的美男，说他本来身体虚弱，可是最终在京都，因为闻风而观者众多，硬是生生把卫玠累死了，唐朝仍有人感叹卫玠之死，诗云“京城媛女无端痴，看杀玉人浑不知。”《晋书》记载嵇康是位“身长八尺，美词义，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然”的美男。据说当时见过他的人都赞叹“潇洒而严正，爽朗而俊拔” “肃肃如松下风，高而徐引”，以至嵇康有时进山采药，樵夫都以为遇见仙人。嵇康的好友山涛也说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，巍峨若玉山之将崩”。据说即使在嵇康被害二十年后，其子嵇绍入洛阳，有人对官居要职的王戎说：“我今天在集市上看见嵇康的儿子嵇绍了，高俊挺拔如鹤立鸡群。”王戎说：“您还没见过他的父亲呢！”可见昔日嵇康的气度不凡，俊美到何种地步，令当时多少男子嫉妒和艳羡。嵇康的悲剧就是不仅有风神俊秀的外表，还拥有极高内涵和修养，文学、音乐等等皆造诣颇深。如此就难免骄傲，最后受到了男性的妒忌，后被冤杀。这几位古代男子，都因为颜值爆表受到了当时女性疯狂的追捧，在那个没有网络、没有整容、交通不便的年代，他们是当之无愧的巨星，今日的韩流根本无法比肩。

1、离婚和再嫁上的自由选择权 

在不同的年代，选择了不同的伴侣，王子和公主们就不可避免的从爱情的云端跌落凡尘，进入到柴米油盐的婚姻阶段，开始日复一日的过日子。和今天一样，一个受过良好教育、见过世面、如果在拥有一些社会或者经济地位的女子，在家庭生活中拥有的话语权也相对多一些。在秦汉魏晋时期，女子还是很重要的社会角色扮演者，她们可以像男子一样去求学、经商，也可以在家族遗产继承上与男丁平分秋色。

才子佳人的《凤求凰》 

西汉临邛富户卓王孙的女儿卓文君新寡，在家宴上听到司马相如弹奏的《凤求凰》，于是卓文君就不顾门第星夜出奔，到了司马相如的家，发现家徒四壁，一贫如洗，无法在成都生活下去。两人又一起来到临邛，把车马卖了用换得的钱开了一酒店，文君在店柜上卖酒，相如则打杂洗刷酒器。从这个故事可以看到在西汉，妇女再嫁是在正常不过的事情，寡妇也照样能因为美貌得到青年才俊的青睐；除了再嫁，妇女还可以自由选择从业，没有受到社会歧视，就业氛围相当宽松；最后卓王孙经弟弟和亲友不停劝说才不得已给文君钱、物及奴仆，作陪嫁之物。相如、文君又回到了成都，置田买屋，成了当地的富户。由此可见，西汉妇女除了再嫁和就业自由选择之外，又可以享受到平等的继承权。正因为宋代以前，社会对妇女的求学、就业、婚嫁等各方面都持开放包容的心态，相对比较公平，所以秦汉魏晋时期的妇女，由于社会地位不低，所以在家庭生活中更有主动权，相对宋朝之后妇女家庭地位要高出很多。【详细】 

宋代是一个奇怪的转折点，北宋虽然积贫积弱，但是社会经济得到空前的发展，是中国历史上难得黄金时光，国家政局相对稳定，边疆战争频繁但是规模相对较小，统治者们也鼓励商业发展。在这种开放包容的心态下，实际上北宋的妇女地位相对来说尚可。就算是程朱理学兴起之时，妇女在婚姻上还是相对保有一定程度上的自主权。就算是程朱理学中程颐的外甥女和侄媳妇，都再嫁过。就算是《宋刑统户婚律》中也不禁止寡妇再嫁。还有婉约派的女词人李清照，和丈夫赵明诚十分恩爱，但是在前夫死后，46岁的李清照再嫁张汝舟。还有岳飞的前妻刘氏、陆游的前妻唐婉改嫁的事情更是世人皆知，且也不为世人诟病。【详细】 

再嫁女的第二春 

在宋代，女子在婚姻中也拥有一定的选择权，宋仁宗时期，龙图阁学士祖无择的妻子年轻貌美，因为嫌弃丈夫的形象不佳，竟然反目离婚，最后竟然也成功离婚再嫁了。孝宗时期，向缟的岳父因为嫌弃他穷竟“夺其妻以嫁别人”，向缟也只能无可奈何的写下“人情甚是吴江冷，世道真如蜀道难”的诗句聊以抒发愤懑的心情确也无可奈何。宋仁宗的曹皇后也是再嫁之女，先嫁李化光，而且已经过门，但是丈夫“好神仙事，不乐婚宦”以至翻墙出逃了，曹皇后被父亲接回家中后又奉诏入宫，这个再嫁之女最后做到了母仪天下的皇后。中国历史上伟大的改革家王安石，有一个儿子患有精神病，结婚生子后怎么都怀疑儿子不是自己亲生的，居然千方百计的把儿子弄死，王安石无奈，就找了个老实人把儿媳妇再嫁出去，强制儿子离婚。

在宋代以王安石和范仲淹为代表的文官集团对程朱理学呲之以鼻“众则非之，以为无行”，所以理学在宋代远远没有达到“一言竟成天下法，匹夫而成万世师”的地位，宋代也和贞洁烈女满载史册的明清两代远远不能相提并论。编修宋史的元人在《烈女传》中就叹道“女生生子于环堵之中，能着美行于清史者，岂易得哉”他们反复考究旧宋史，300年的宋史，苦苦搜寻，也勉强只找到了43人。

2、家庭话语权的逐渐丧失 

在宋代之前，妇女因为积极的参与社会生活，无论是个人见识还是经济独立程度，都使得在婚姻中拥有一定的话语权，然而随着程朱理学的兴起，明清两代妇女彻底丧失了在社会上就业的权力、丧失了离婚再嫁和遗产继承权，她的所有世界只有一个家庭的大小，但在家庭里她们也渐渐失去了话语权。

在宋代之前，女子可以从业的，历史上有很多著名的女商人，甚至是女官吏，宋代法典中也明确规定女子可以从事实业、游艺业、杂役和妓业，比如黄道婆就是女子从事纺织业的代表，宋代的李师师是妓业的代表，还有宋代鳞次栉比的食肆、歌舞坊都允许女子单独执业的，而且在税收上没有歧视。但到了明代，法律明确规定女子是不能单独顶门立户的，如果家中没有男丁，无论是在经营税还是遗产税上政府都要对单独执业的女性业主课以重税，所以《金瓶梅》中的李瓶儿虽然家资巨富，但是由于没有男丁，所以为了保存遗产，为了执业她再嫁蒋竹山，只有这样她才能合法的占有本就应该属于她的财产，并且将家庭资产继续经营下去。

顶级经理人王熙凤 

红楼梦里的朱唇未启笑先闻的王熙凤，如果放在现今社会，她能权衡荣宁两府复杂的人际关系，能管理好团队，能理财还能组织各种高规格的大型活动，她肯定是一个出色的职业经理人，可是就算是各方面能力素质都高出常人的王熙凤，就算是有显赫的家庭出身，但是最终还是要依附在不争气的贾琏身上，依附在贾母的疼爱包容中，才能在府中站得稳脚跟。由于女性社会角色的彻底缺失，明清两代，除了贞节牌坊，女性好像在历史上在没有留下过任何痕迹，淹没在家庭和无数不幸的婚姻中悄然度过她们默默无闻的一生。由此可见，只有在求学、就业上的相对开放，拥有了经济地位和社会角色，妇女在婚姻中才能有更加自如。

经过漫长历史的反复轮回，女性终于迎来了一个相对幸福的时代，随着女性走出家庭参加社会生产，她们在家庭中的权利越来越大，家庭重大事项，如投资或贷款、买房盖房、购买高档商品、外出旅游和资助父母上有更大的决定权，随着女性在家庭中的权利加强，她们的自信心和应对各种复杂事务的能力也明显提高。随着社会角色的回归，女性拥有求学、就业和婚姻的自主选择权。更多的女性在择偶的时候都在不停探求自己需要一个什么样的爱人，需要一份什么样的婚姻。

有多少权利就有多少义务，有多大能力就要承受多大压力，在拥有更多自主权的同时，现代女性也在婚姻中遇到了很多新的问题。例如如何平衡好事业和家庭的关系？如何在承担家庭主要责任的同时不丧失自我？如何在家庭教育上做的更好？在扮演好婚姻赋予女性的妻子、母亲、儿媳的角色后，如何能让自己保持相对良好的心态，与社会和家庭同步成长，这些问题都是现代女性遇到新难题。穿越千年，除了盲婚哑嫁的包办婚姻时代，历史上所有女性走进婚姻的初衷都是追寻幸福。

女性们用温柔、善良、包容、牺牲的传统美德用让丈夫感受到重视和关爱，用智慧和耐心使婚姻能幸福和谐地走下去。婚姻如同围城，当恋爱时的激情退去之后，婚后的漫长岁月就更需要智慧和经营了。家就像一艘航行在浩瀚大海的船，当船触礁时，遇险的一定是整个家庭成员，包括永远处于弱势地位的孩子。所以需要驾驶者齐心协力的避免的危险，遇见危险也尽量力挽狂澜。女性不再是家庭的附属品，当她们站在舵手的位置上，赢得了更大的主动权的同时，也承载了更多的压力，面临更多的挑战，不忘初心、方得始终，要知道，穿越千年，两性走入婚姻的初衷都是遇见了那个更好地恋人，去一同追寻一生的幸福。

 张佳嘉说“这世界有人的爱情如山间清爽的风，有人的爱情如古城温暖的阳光。但没关系，最后是你就好。”我们都在不尴不尬的年纪，经历过几个人后，开始或反思或期待或绝望于爱情，但不管什么样的未来，我们都曾经相信过爱情，相信过没有爱情人会死。那时年少，不管前因，不顾后果，无关风月，只是爱了。所以，兜兜转转也罢，分分合合也好，最后是你就好，做出了选择，寄予了信赖，就不要去辜负。我们努力一生只爱一个人，如果爱有天意，定是盼见幸福长久，无论阳光灿烂或者偶见风雨，始有归宿，不离不弃。 

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